第244章 洋教：奴颜婢膝
话说到这，金禾又说起了清朝的另外几个笑话：
“除了咱们熟悉的那些不平等条约，当时好多小条约，都是因为这种冲突，最后清朝赔款了事。
《拟办山西教案章程七条》，其中第三条大致说：山西酿成如此大祸，根源是民智未开，建议由山西筹集50万两赔款，建立学堂。
这一建议，也经全权大臣批示，让山西协商办理。
之后各教会教士到山西商议，态度看似都很平和。
统计七处教会被毁的教堂和教民损失的财物，应赔偿白银81.9万余两。
减去减免的46.4万余两、以及归入八国联军总赔款的11.6万两，实际赔付23.8万余两，这些赔款，也陆续结清了。”
“其实这个数据，已经不算多了。
因为清朝当年垃圾、低人一等投降之后，各个地方的传教士有样学样，刻意制造冲突，勒索钱财。
根据学者的研究数据，虽然数据略有不同，但地方勒索赔款的总额，估计都达到了几千万两白银。
其中有位学者统计的，是6000多万两白银。
这些数据，跟咱们知道的那些条约赔款没有关系，都是额外赔付的。”
“而且这些数据，还不包括被勒索的田产、房屋。
要是把这些都计算进去，那数额，真是难以想象。”
把这个小八卦说完，直播间有人聊起了教堂的婴儿事件。
金禾神色认真，开口说道：
“不是有个著名人物，就是靠这个发家的吗？
这里面的肮脏交易，根本不能想象，我连名字都不能提，反正懂的都懂。
所以历史叙述里说，百姓是听到了谣言，才引发了巨大的冲突。
现在看来，这根本不是谣言，这完全是他们骨子里面的本性！”
“我在翻看清朝资料的时候发现，他们对国外的人，已经到了卑躬屈膝、刻意讨好的地步。
当时清朝，还给官员下达了这样的通知。”
话讲到这里，金禾翻起了手边的资料，准备把当时的记录找出来说几条。
刘彻不用听，也能猜到大致内容，他发出了由衷的疑问：
“为什么这么多汉人，都失去了气节？”
如今的大汉，豪强贵族遍布，可有气节的人，也数不胜数。
所以，问题就出在这个奴才制度上吗？
在一个不能讲真话、做好事都不能受到赞扬的年代，大部分人，是不是已经失去了名留青史的欲望？
失去了治理国家的参与感和责任感？
金禾这边，已经开始叙述起了这段历史资料内容：
“因为我刚好在看山西教案这件事情，所以后面地方官员下达的规定，是这个样子的。
现拟定十二条善后章程，分为地方官的职责、教士的职责、教外人与教内人的职责三部分，详细列举如下。”
“第一，对本地教士应当以诚相待。
京城的总理衙门以及各通商口岸的官员，在到任、年节、婚丧等场合，外国人都会先来拜访，来了必须接见，接见后必须回拜；外国官员有类似事务，中国官员也会前往回拜。
今后山西各级官员对待本地教士，也应遵循这一惯例。”
“第二，保护教会必须严格落实责任。
地方文武官员都有保护教堂、教士、教民的责任，必须格外用心防范。
对于偏远地区的教堂，要责成当地的乡绅、社长、乡约认真负责保护。
如果一年内平安无事，文武官员各记大功三次，乡绅、社长、乡约等由地方官酌情奖励。
如果三年内平安无事，文武官员汇总上报，请朝廷嘉奖；乡绅、社长、乡约等由地方官查明后，申请授予功牌和顶戴。
如果再发生焚烧、抢劫等严重案件，除了文武官员按条约奏请惩处、乡绅按光绪二十四年总理衙门的章程查办外，所有社长、乡约都要一并严惩，并责令当地官员、乡绅、社团赔偿教堂的损失；闹事的首要分子，审讯核实后立即上报处决。”
“第三，对过境教士应当妥善保护。
过境教士分为传教和游历两类，但都持有护照，并且必须经过督抚下令，各地按条约保护。
地方官遇到过境教士，要一面查验护照、妥善保护，一面通知下一站继续保护。”
“第四，外国人拜访不讲究虚礼，找借口不见往往会引起不满。
地方官遇到教士来访，必须随时接见；涉及教会事务的，要当面协商，能办的就酌情答应，不能办的要说明困难、据理反驳，避免传话时出现偏差，也防止教民从中挑拨。
拜访时只用名片，自称“敝州”“敝县”；称呼天主教士时，主教称“贵主教”，司铎称“贵司铎”，耶稣教牧师称“贵牧师”……”
随便讲了这么几条，金禾自己都被恶心到了，语气满是鄙夷，真是奴颜婢膝！
“做奴才做习惯之后，腰杆是真的挺不直。
清朝时候的地主阶级和士大夫，真的是咱们历史上最烂的那一批。
但我最近看了一些学者的研究之后，又不由得开始思考，为什么他们会变成这个样子？
难道不是因为文化、制度、风气的问题吗？”
“以前的士大夫阶级，总有一批人想要改变天下，想要名留青史。
可是清朝，几乎失去了这样的人。
这似乎必须要归咎到文字狱身上，其实这是一个系统性的制度问题，文字狱只是其中一环而已。
毕竟嘉庆时期，就没有文字狱了，可为什么整个社会，还是这么死气沉沉？
整个王朝，像个僵化的尸体一样。
因为清朝掠夺了士大夫阶级想要名留青史、参与治理天下的理想。
天底下的人，都变成了奴才。
做什么事情，都是皇上的功劳；所有的错事，都是奴隶的责任。
天底下的读书人，还有什么理想可言？”
“最明显的就是，其他朝代的名臣，留下的家书信件，强调的是个人气节，是怎么做人。
而清朝那些所谓的名臣，强调的，却是要低调、要圆滑、要务实。
就像康熙、雍正、乾隆时期的汉臣张廷玉，他有一句名言，在汉人当中流传甚广，应该得到了无数人的赞同。
这句话就是——万言万当，不如一默。”
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