第249章 古代：所谓奸民
讲完聚众抗官、聚众抗粮罪，康熙看向跪在地上的老四胤禛，语气冰凉：“弘历那孩子呢？”
雍正瞬间满头冷汗，趴伏在地磕头回话：“汉阿玛，弘历这几日感染风寒，留在家中静养。”
康熙不置可否地扯了扯嘴角，一声轻笑里听不出喜怒。
旁边的老三胤祉当即嘲讽出声，笑里藏刀：“四弟这性子，也不知道我这侄子如今还活不活着？”
这简直是贴脸开大。
从前兄弟之间，好歹还装一装兄友弟恭的模样。
近来众人都抱着反正大清要完了的心思，索性放开了发疯。
反正弄不死那侃侃而谈的女人，把所有仇恨都转移到老四身上，再合理不过。
金禾歇了歇历史话题，和直播间的人聊起了娱乐八卦。
各时空的人听得云里雾里，直到这些无聊的八卦说完，她才重新开启野史话题，语气严肃了几分。
“我以前的底层认知是，清朝最烂，其他朝代各有优劣。”
“直到后来一群孝子贤孙拼命吹清朝，我才沉下心好好翻了翻他们的清实录，偶尔也看些大清律例。”
“最近跟大家讲了这么多清朝的法律原文，我倒是找到了一个新角度，来对比清朝和其他朝代的律法区别。”
话说到这里，金禾掏出平板电脑，一边翻找资料，一边喝了口果汁。
“首先就是‘奸民’这个词，在雍正、乾隆的实录里出现了无数次。”
“在他们眼里，天底下的百姓，不是刁民，就是奸民。”
“这种骂法倒不是他们首创，但把‘奸民’写到法律条文里，确确实实是他们的首创。”
“翻遍《唐律疏议》《宋刑统》《大明律》这几个王朝留下的法律原文，律法条文中，完全没有‘奸民’这两个字。”
金禾的吐槽刚落，诸葛亮便笑出了声，他马上想到了大清那套不依法治国、只依例治国的荒唐规矩。
这边金禾也不卖关子，直接开始举例。
“就说《大清律例》，里面‘奸民’二字出现了12次，我给大家大致讲讲大清的奸民法律。”
“第一次：奸民图利，将废铁铁货潜出边境及海洋货卖，一百斤以下者，杖一百，徒三年；一百斤以上，及舟车捆载者，发近边充军。”
“第二次：凡商民出洋，将红黄铜器、铜斤私贩各洋，货卖图利，为首者，照奸民图利，将废铁铁货潜出海洋货卖例治罪。”
“第三次：其有土哨奸民，勾通取利造意者，不分初犯、再犯，并立斩决。附和者，各枷号两个月，佥妻发边外为民。”
“第四次：凡奸民将制钱剪边图利者，审实即照私销制钱例，分别首从治罪。”
“第五次：奸民私造赌具，其左右紧邻有能据实出首，照例给赏。如有通同徇隐，不即举首者，杖一百。”
“第六次：河工承修各员，采办料物，如有奸民串保领银，侵分入已，以致亏帑误工，该总河将承办官参究，仍将亏帑奸民发该州县严查追比。
徜有徇纵等情，亦即查参，交部议处。其亏帑串保奸民审实，照常人盗仓库钱粮律计赃治罪。应追银两逾限不完，著落原领官名下追赔……”
举完这几个例子，金禾神色愈发认真。
“违法犯罪该受处罚，这没得说。关键是，其他朝代为什么不专门划分一个‘奸民’群体？”
“因为儒家、法家的核心思想里，根本不认同这么做！”
“说实话，我不是学法的，但咱们中国的儒家、法家都认同犯了罪再定刑，而不是预先把一部分人归为奸民团体，对着这个团体定法！”
“所以说，清朝的儒家和法家，甚至都算不上堕落版本，他们连最基本的核心思想都丢了。”
“这是一种极度扭曲的法律制度，跟咱们古代的思想家、哲学家、法家先贤，半毛钱关系都没有。”
“全是清朝自己乱搞的，他们压根没有基本的法治思想，文化程度极低，哪怕是汉化之后，也是最低水平的治理。”
金禾的话一出，秦朝、汉朝的一众法家臣子当场怒骂出声，满脸愤慨：清朝的垃圾法律，别往他们法家身上贴！
哪怕是儒家弟子，也觉得离谱至极。
他们从未在法律制度上，预先把百姓划分成奸民、刁民。
若是有谁敢提出这种思想，定会被天下人聚而攻之！
金禾这边继续总结，语气带着浓浓的嘲讽。
“除了‘奸民’出现了无数次，还有‘刁民’‘刁恶之徒’‘奸顽佃户’‘奸顽之徒’等等。我也没办法全部看完，只能靠关键字搜索。”
“当然，也只有《大清律》当中，第一次出现了‘汉奸’这个词儿。”
“所以说，清朝根本就没有继承咱们华夏的基本思想内核来治理国家，它那套东西是相当落后的、屠杀式的奴隶统治手段。”
这话落音，清朝时空下的许多年轻学子，当场哭出了声。
他们从小到大接触的法律条文、社会教化全是这套东西，根本没人见过前朝的法律制度和文化思想。
直到此刻才明白，原来文化思想的传承断代，会让人扭曲成另一种模样。
金禾说完奸民的话题，话锋一转，回到了另一个重点：“那么关于贱民，这件事就得好好说道说道了。”
“我之前说过，贱民扩大化，是从雍正开始的。但这件事，清朝和前朝的区别到底有多大，我给大家大致介绍一下。”
“在咱们汉人的大一统王朝里，贵贱有别、良贱之别，每个朝代都会写在法律里，所以法律中区分贵贱等级，是最基本的核心制度。”
“但即便如此，古代仍有大量名人自传里记载出生于微贱之时，微末之时，或是‘本人出身卑贱’。”
“因为古代人承认阶级差别，却并不认为出身微贱就永远没有上升的机会。”
“所以‘贱’这个字，在古代有时候只是指尊卑等级——你的地位比我高，那我相对你而言，就是卑贱的一方。”
“《左传》有云：‘民在鼎矣，何以尊贵？贵何业之守？贵贱无序。’”
“秦简有记载：‘欲贵太甚，贱不可得。’”
“《荀子》言：‘贱事贵’‘贵贱有等’‘别尊卑，贵贱列’。”
“《管子》曰：‘贵贱有分。’”
“及至汉代董仲舒，亦道：‘序尊卑、贵贱、大小之位。’”
“这些记载说的其实都是一回事，就是尊卑之别。”
“这里的‘贵’，专指为官者；这里的‘贱’，并非指谁是罪人、谁是低等身份，而就是普普通通的平民百姓。”
“所谓的贵贱有别，不过是相对而言的层级之分，核心是为了凸显为官者的名分与尊位，划清官和民的边界而已。”
“那么在普通百姓当中，当然还是存在内部歧视的。
比如赘婿、刑徒、倡优、巫祝、亡命者、医工等等，尤其是古代那些不事生产的人，朝廷会带头歧视，将这群人视为动乱因素，社会地位非常低。”
“不过即便如此，法律里面也没有规定专门的贱籍。有时候倡优也能一步登天，即便被贵族阶级歧视，也找不出一条法律，说这群人没资格做官、没资格上升。”
“所以古代出身低的人，如果有一天爬登高位了，史学家最多阴阳怪气一句这人出身卑贱，用的尽是些不正当的手段，却绝不会说，这人天生没资格往上爬。”
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