第七百四十九章 龙方，共工遗裔，散货（7k）

彭友却是不知。

“主君，”见赵青收下竹简，眉间若有所思，他便上前半步，主动请缨道，“属下不才，于盘庚迁殷之后的商文，尚知一二。金文、简牍、甲骨，也算是略通门径。惟愿以昔年所学，逐简校读，迻译出来，誊成今文。”

这就是再度争取表现的机会了。

尽力突显出自己的优点。

“如此有劳了。”赵青微微一笑，却问起了别的事：“说起来，你可曾听闻过‘龙方’？”

彭友闻言，立刻掐了个诀，用于澄心醒忆，很快回想到了相关内容：“您问的，应该并非御龙氏、豢龙氏，而是商代的龙方吧？”

“商以前龙方旧事，湮于荒古，典籍残碎，世人难窥全貌，属下亦不甚了了，姑且以周代之闻对。相传，商祚倾覆之后，龙方大部远徙，出于北羌之北，乘霜朔漠，冰碛万里，与月氏相毗邻，不复与中土相通。又筑城于水泉之阳，名之曰龙城，悉以白石版玉垒就，远望如骨，莹然一片，若积骸焉。”

“另有一支，则随共国南下，又转而东迁。共国者，龚（龏）国也。《诗经·皇矣》‘密人不恭，敢距大邦，侵阮徂共’，龚国在文王之世，已是周之盟邦，与龙方或为姻娅之属。”

“厉王暴虐，国人暴动，厉王出奔于彘，共伯时任司马，修其行，好贤仁，海内皆以为稽，乃摄行天子事，召公、周公佐之。宣王立，共伯和归国，逍遥得志于共山之首。”

“在那时，龙氏跟着共国，也是混得风生水起。但又过了些年，共国势力不继，先沦为郑国之附庸，后为卫国所并。龙氏遂多流散，有留居共地者，亦有入楚、投舒龙者。”

“近世以来，龙方虽已不见于诸侯之列，却并非全无声息。”彭友续道，“属下听闻，有一位龙子，曾在卫国讲学，广授玄门、兵甲、巫祝之术，门徒遍及卫、曹、宋数国。”

“其人昔年游历洛邑，曾与老聃论辩旬月，及别，各有所得。一时传为士林佳话。”

“更近者，有龙未央，为叶公座下客卿，善使戟。昔者佽非斩蛟于江，一举而封君，未央闻之，当众放言，‘蛟岂及龙乎？斩之何足称勇？吾能降龙，使龙为驾！’此语既出，同列讥笑，以为猖狂，徒恃口舌，虚夸虚妄。”

“朝野嗤责，官路断绝，莫肯纳之。”

“庶人白身而妄议有大功于国之英豪，欲以此邀名，其败也宜矣！独叶公，不以人言废才，不以群讥夺信，反招致门下，列于客卿，待之甚厚，廪饩有加，车服有秩。”

“楚狂接舆耕于方城，叶之长山也。”

“龙未央徒步往谒，三顾而后见，一见而北面事之，执弟子礼甚恭，从之数年，习得凤法。复归叶公帐下，勇力彪彰，戟锋所向，可敌万乘旅师，时人语曰：‘龙骧而凤翥，一怒而江汉清。’言其兼龙凤之姿也。”

赵青点了点头，心道这彭友倒是挺博学的。

龙城，应该就是日后匈奴的那座王城了。

龙子之名，后世《孟子》亦有提及。

龙未央，和楚国的龙氏一族，这也是较为显赫的，虽然后世史书上未载，但从考古发掘出的“龙公”铭文，和秦末的龙且，那个项羽手下排行第一的大将来看，亦可得知不少。

按照当下流传的消息，在楚地的武评榜中，往往是把龙未央与佽非同列的，甚至排得更高，尽管前者好像没什么实际的战绩。

叶公沈诸梁的识人水平，就是那么权威。

叶公好龙，见了真龙却被吓，是儒家的污蔑，但这一谣言，也自有其基础：

那便是对龙未央的爱护与看重了。

赵青后续的任务，是得要到楚国走上一遭的，或许便有机会，近处解析下这几人。

至于龙子，搜寻的难度就高得多了。

此人很早就正式隐居了。没准，是追随着共伯和的步伐，住在共山上？不必抱有期待。

但根据竹简里的记述，龙方似乎源于传说中的龙伯国，却是让她稍微讶异了会，并紧接着又得出了另一个，更显惊奇的结论。

龙伯巨人，是《列子》里相当有名的存在。

众所周知，曾经的归墟边上，浮着五座仙山，名为：岱舆、员峤、方壶、瀛洲、蓬莱。因为天天在乱飘，仙圣抱怨，某天帝派了十五只巨鳌来顶住，让仙山不再移动。

没想到，龙伯国的巨人路过，钓走了六只巨鳌，回家后烧了，用龟甲来占卜。结果岱舆和员峤，就沉入了海底，无数人流离失所。

某天帝勃然大怒，减小了龙伯国的疆域，又缩小了龙伯人的身高，使他们越来越矮。

“……没想到，龙方，正是龙伯巨人变矮了万千年后的遗裔。”赵青暗自感叹了片刻。

注意，龙伯巨人的故事是夏革告诉商汤的。

但实际上，商汤本身就知晓该国该族。

龙伯国在昆仑北，玄州成土，霜霰终年，酷寒无伦，其人斫盘木为巢，耕耘视肉，牧冰罴、寒象，猎翳鸟、黄蛇，以祭以食。

及至商初，天帝之罚绵延不绝，族人身量已缩至三四丈，玄州苦寒日甚，视肉渐稀，族人难堪其境，乃相率南徙，求觅燠暖之所。

考虑到有娀氏本来也是玄州一带的居民，商人是不会没听说过龙方的异常状况的。

约摸在商代中期，龙伯遗裔终于渡过了最后三十万里流沙，历尽艰辛，终至商之北境。

正值商王太戊在位，九世之乱稍定，国力方复，见龙方来附，见其形异而力伟，大喜过望，封族长为伯爵，号曰“龙伯”。

使居于西北边陲，兼御羌、戎。

龙方的职责，一是抓捕羌人送上天邑，二是饲养龙类，不断进贡，用来制作膳馐、龙袍，以及进行降雨。是的，商人贵族经常穿龙袍，这可不是什么皇帝垄断的专利。

此类龙袍，上等的自然是当真以龙皮制成。

龙方族人，虽以龙为图腾，其实并不养龙，也不怎么敬畏龙类。但凭借着天生巨力，很快接过了豢龙畜龙的工作，把那些暴烈的蛟螭驯得服服帖帖，或杀或剐，或奴或役。

说到这里，便不得不提下，龙在商朝的地位。世人多以为，龙司云雨，乃水神之属，然而在殷商之世，帝廷至高，统御天界，仪刑万国，缀旒四海，众方众神，靡不俯首。

那时，龙类固然能御水、行云布雨，可它们被分配的工作，却是给云神打下手的末流。

群云的地位，狠狠地碾压了群龙。

而整场降雨的掌控者，其实是凤鸟。

凤鸟，自虞夏以降，向来担任着风神。

凤、风，写法完全相同。

当商人要祈雨时，流程如下：让巫师在田地里摆上一条土龙，然后用火猛烧，或者催动一块名为“珑”的法器，以此召唤龙类。

这就是“见龙在田”了。

接着，燎牲祭雨凤，祈求祂送来一尊云神，不要搞错了方位，也不要风太大吹散了。

再祭云神，令其收聚收聚水汽，驻于邑、田之上；最后，巫舞交感，命龙辅助云下雨。

每次祈雨，祖先、上帝、雨凤、云神，都可以获得祭祀，有牺牲可享，唯独龙类一桩好处都没，与其交感的土龙还要被上火刑。

奴工般的低下地位，已是显而易见的了。

在平日里，不必下雨时，龙类也得去伺候云爷，满足对方的需求，帮忙凝炼甘露。

做得差了，被群云、大巫上报，那就成了畜龙，被按例捉拿宰杀，帝廷都懒得过问。

归根结底，还是龙太多了，生育又快。

不过，也不是所有龙都那么凄惨，不得尊重。辛龙，或称天龙，就跟凡龙的待遇完全不同！祂们是龙母的眷属，有着大靠山！

龙母是谁？

这其实是东母的别号，但非主要神格。

东母，上帝之妻，日母義和也。

義和麾下，有大量拉车御驾的翼龙。

在竹简里，驭妊多次谈到，亚雀很想立下重大功绩，并在恰当的日期死去——如果刚好碰上了商王、王后、太子崩逝，在卜出的日名，对应的那天清早，东母会派遣辛龙把人吞入口中，翔飞至太阳前头，再吐出来。

若拿到了追随的臣仆从殉名额，亚雀就有资格乘龙升天，落入日神的装运，而后被太阳转送至崇高的帝廷，名列“十日氏”之正谱！

自此，化为不朽不灭的天神！得到永生！

帝廷中央的天神，比天界的天神要强太多了。天之上天，威凌下土，何其超然？

虽然说，实现的机会并不大，立了功也得看运气，但亚雀却反复把它向手下们炫耀。

“商王们人均可以‘宾于帝廷’，死后得证天衍中的‘下帝’之境，在相当程度上，得归因于‘时乘六龙’和十日‘帝子’的驮载、蜕变。”

十日，不断往返于天界与帝廷，宛若两方寰宇间的摆渡车；而辛龙，则是把人接引至日球上的次级车辆，亦被赋予了滔天的能耐。

任何一条辛龙，都是可以跟辛凤并称的顶级强者，位远在雨凤、凡凤、凡龙之上。

“龍”字的左半边，戴着一顶神冕的，便为辛龙，右半边呈现四爪特征的，则为凡龙矣。

凡凤，就是没有神职的普通凤鸟了，固然不必苦哈哈地干活，却也有被狩猎的危险。

……

“龙方、龙伯国这一支，是句龙的后代么？”

赵青询问金鲤。

共国，传为共工之国。共工氏曾霸九州，开创水纪，而其子句龙平之。共工、句龙，虽然是炎帝之后，但跟龙蛇却脱不开干系。

水纪既兴，龙蛇蛟虺之属，自也如鱼得水。

龙方、共国，似同出一源，字形亦近，估计前者便是句龙之国，和共工国天然相契。

且句龙之孙，传为夸父，是一个典型的巨人，完全符合龙伯之民高大的形象。

思来想去，答案早已呼之欲出。

“没错。”金鲤拍了拍鳍：“共工为了跟炎帝氏进行区分，不复姓姜，改姓巳、嬴。巳，龙蛇之形也：嬴，蟠螭也。共工的伯号传承多代，有帝江、康回、孔壬。与颛顼争为帝的那个康回，便长着人面蛇身朱发的样貌。”

“在商时，位于中土的共方、工方，应是术器、康回、孔壬之后，因前代共工氏屡屡作乱，被后帝们轮番治罪施刑，削去了神通法力，但仍然威势超群，堪称边境大患。”

“龙方，为句龙之后，巳嬴混杂。句龙为后土，社祀不衰，功绩垂世。虽有龙伯钓鳌，沉岛之罪，天帝亦念其祖故迹，未绝其祀，只褫其巨躯、削其疆域，聊示薄惩而已。”

“真只是薄惩么？”赵青淡淡回道。

后土之孙夸父，可是从逆之贼。

况且，术器也立有“复土壤”的大功。

两支共工遗裔，待遇上应该没什么区别。

“这谁知道呢？”金鲤摇了摇头，道：“龙方图腾里的龙，实乃句龙，位格尚在辛龙之上。崇拜句龙，并不影响龙方族人畜牧凡龙。共方、工方，毕竟与之同祖，见先代功业渐失渐亡，望之戚戚，也自然会抱团取暖。”

赵青摸了摸鱼。

若句龙算是龙，那龙伯龙方全都是龙种了。

龙豢养龙，听上去怪怪的。

但人本来也会畜养奴隶。

说起来，日后秦始皇被称作“祖龙”，又因陇西郡临洮出现了穿夷狄服的巨人，销锋铸鐻，作金人十二，以为祥瑞，这似乎颇有意味。龙、巨人、狄服，三者合在一起，便指向了龙方。陇西之陇，莫非亦源于此乎？

有人称临洮巨人便是防风氏后裔、长狄，可长狄乃釐姓，与嬴秦无涉，很早就被晋国灭了，背后也没什么高级靠山，模仿长狄巨人来塑像，以此充当镇国重器，着实难以理喻。而能攀上后土的龙方，却是别有价值。

看上去能够插手“下土”事宜的古之大能，其实并不多，像黄帝、颛顼等似乎都远去了。

西母、后土这般存在，便显得更为重要了。

考虑到秦始皇花了偌大代价修筑陵墓、地宫，估计其并不打算宾于帝廷，而是化作极强的地祇，永镇山河，亦让她沉思不已。

“……有空闲时，可以到临洮、龙城走上一遭，或许能收获不少。”赵青心下感慨。

没准，能发现北方黑帝入梦引证的线索。

……

承摈在推出了几件常规的觚、爵后，正叫卖着一幅幎目。这是将玄玉熔化后纺成丝线，再织成面纱的高端幎目，使用时，需在织品的四角各系一件玉璜，覆于死者脸庞上。

“……目为魄之窍。凡人死后，七魄必从眼窍而出，随怨光流泄，或有作祟之殃。”

彭友继续以丰富的巫学知识介绍：“七魄者，本卫肉、守形之属，离体即散，散则化为尸煞之气，盘桓于棺椁之间，令形体坏败、肌骨消腐。幎目覆面，魄不得出，则尸身难腐，魂魄相携，归于蒿里，各安其位。”

简单的说，就是防止厉鬼诞生，保存形骸，有益于地祇的转化，此为留魄养灵之计。

“下一件——尸砂。”

“共十二石，每斗单独竞拍，底价半金。”

承摈挥了挥手，驵侩捧出一只漆奁，揭开来，内中是满满一匣殷红如血的细砂。

“商时葬仪，每埋入一具人牲，便要在其身上、土上洒上一层朱砂。”彭友道：“朱砂浸在尸、血、煞气之中，逾数百年，即可称尸砂。这东西能够用来炼尸、役鬼……”

然后是“口含贝”。

人牲们死后置于其口，为克阴之物。

在巫术上亦有着独特的功用。

可抵御某些以言语为媒的诅咒与蛊惑之术。

也能炼制“缄口蛊”，静默一些声音型咒语。

再是几件白铜铸的肢节，据承摈所言，皆为殉葬武士尸身上的殹肢，规制与现今的“完体坊”相去不远，但遍布符纹，应属于术器。

赵青看了两眼，已然明晓：这种假肢是将奴仆的真肢逐步置换成塑化金属，骨骼、血液、神经、肌肉、经络，均炮制得相当精细，性能更胜生前，再安装在了武士身上。

它应该是给伤残士卒提供的一项福利。

不过，残疾武士毕竟生活艰难，还是选择了殉葬，来为家里多挣最后一笔钱财。

买这个东西的人，用处却是奇葩。

居然是为了拟物交感，让厉、祟、精怪入驻，获得“形体”，增幅施法和实质化效果。

又有铜弓形器，看上去像是一张弓中部加了个方向盘，弓臂末端镂空，装了个四层的玉玲珑球，方向盘则布设八角星纹，碧石成阵。承摈介绍，这是飞翼战车的标配。

“飞翼车？”

彭友回忆了会，道：“商汤之时，有奇股民进献飞车，据说是用一百只大鹊的翅膀移植在车身上，扇动风气来飞翔远航。汤不用，以为凤神已尽庇其族，何须假禽翼以行？”

“然则商之季世，飞翼车却屡见于卜辞、金文，或驾双翼，或张四翼，亦有云轮车、雷毂车等名目。但真要说起来，它们跟奇股民所献的原物，恐怕已没有多少相干了。”

赵青表示理解。

这铜弓形器，其实就是仪表盘加飞行状态控制器，玲珑球的转速、八角星纹的亮度，均是极关键的参数，对驾驶者的要求甚高。

但没了战车本体，只卖了十来金。

“飞碟，传为渠胥国人所制，”承摈热情推销相关货品，“通高一丈一尺，径可二丈许，形如两笠相合，中实以机括、螺钿，周列六十窍，依天干配地支，窍中各藏一丸，每丸置水、火灵石，底有三足，各藏玄磁。”

“机括既发，阴阳相激，窍中喷焰，其声如雷，其势如弩，能离地数千丈，越山渡水，一日夜行两万五千里而不倦，真神物也！”

“两万五千里？莫不是在说笑？！”

“日行三千里，已是难得良骏了，这……”

“抬进来给我看看！当众测试一下！”

彭友在旁低声道：“渠胥之国，古籍所载甚略，只言其在极西流沙之外，其人巧思绝伦，善制奇器，周灵王时，尝有进献……”

赵青微微一笑。

这自然又是她的作品之一了。

原本，该“磁旋场约束涡环飞行器”的可靠速度，是能上十马赫的，但为了符合古代的做工，搞得粗糙了许多，恶化气动特性，涡环不够稳定，磨损度增加，于是得用灵材镀层，并削去了跨音速能力，数据显著降低。

“可能抵御罡风、雷暴？”有人追问。

“遇上了你就直愣愣撞上去？不会躲避？”

“为何不加上撞角？”

“空中撞人？何其可笑！当然得换成钩索。”

“呵！还钩索。不会把喷焰口对准敌人？”

“究竟能飞多高？别成了弓修的靶子。”

“真没人关心灵石的消耗么？”

“出了事故，岂不是必死无疑了？！”

“不符合周礼啊！士乘栈车足矣，摄盛则乘墨车，何须以飞器凌空而行，成何体统！非车非舟，不循途轨，升则凌于王畿之上，降则越于井田之间，礼制荡荡，名分何存？”

彭友闻之，不禁辩道：“礼者，时为大！缚奇技而废实用，非先王之本意也。”

非议者立即指责：“《王制》曰‘作淫声、异服、奇技、奇器以疑众，杀’。此碟非奇技奇器而何？渠胥氏，西荒之外人也，其俗不载于《禹贡》，其名不见于《职方》。”

他仰天长叹：“以化外之器，乱中国之制，此风一开，人人竞逐新奇，谁复守先王之礼？”

“哪来的痴徒？”丁孙猛寇无语。

却听得彭友摇了摇头，追辩道：“足下此言，是知礼之末而不知礼之本也。礼之设，非为桎梏人，乃为序人伦、定民志。”

“昔者周公制礼作乐，其意在使天下有序，非使天下无进。若器有利于国、有用于民，则礼当为之变，而非器当为之废。子不见乎？”

“古者席地而坐，今有椅榻之制；古者结绳而治，今有书契之繁。凡此种种，岂皆合于古礼？然人皆便之，圣人亦不之禁。何也？”

“以时为大也。”

此言一出，四座皆静。

那先前发难的老者面皮一红，欲待再辩，却听得承摈接过话头，笑道：“彭老丈此言甚善。不过诸位所虑者，也并非全无道理——此物虽妙，然其价昂、其耗巨、其险亦不小，寻常人家断然是用不起的。鄙会所以收来，也不过是因其稀罕，聊备一格罢了。”

赵青听得好笑。

她却是没想到，这飞碟端出来，第一个表示质疑的，竟是个满口礼制的腐儒。

……

试飞测评了几番，飞碟被先前那晋国商人尗阴淳齐拿下，让赵青尽赚了十二钰。

不过，暂时她还没有扩产以此获利的想法。

这尗阴氏财力惊人，经赵青细观审视，背后其实是有着魏氏的一位实权中大夫。

待飞碟到了晋国魏地，被高手给检查过，才算是真正得知了反响，可以推进下一步。

……

墓葬货品有限。

在赵青轻易拿下一个四面骨骰后，结束。

最后这个骰子，每面均绘有抽象的神灵图样，并写着数字“1、3、4、5”，1似乎是太一生水，3是大禹，4是蚩尤，5是黄帝。

面数迥异于当今常见的、用于六博的十四面体（截半立方体，即正方体切8个角）。

而且，根据她的观察，该骰子实际上有六个面，有两个面隐没在了高维空间，颇为神秘。它们分别是6皇天、9伏羲和女娲。

商代朝廷并不会祭祀一些重要的后、帝，甚至在大力扑灭相关历史，盖因这会让皇天上帝的威严、至高无上，不再那么突显。

基本上，只有些许黄神、巫帝、方帝之称。

可在巫觋之处，作为许多巫脉巫法的始祖级人物，这些古之大能依旧被牢牢铭记。

天之数六、黄帝之数五、禹数三，这是世间流传的常识，但内中的含义，却是罕有人能厘清。赵青也不怎么明白，问金鲤也不知道，但她却知晓：这骨骰的等阶奇高！

原因很简单，入梦引证对它生出了感应。

而且感应的类型，跟五行常政有着微妙的不同，更具玄奥幽邃，只怕是更高端的形态。

可惜，她的境界尚且不足，难以吸取。

“商代推崇金德，估计有很多古物，都能补足‘入梦引证’的储备？以后得留意些了。”

……

接下来的货品，历史背景少了，介绍相对简洁，卖出的速度也变快了起来：三份千年老鳌的精血、洗心泉的泉眼，照骨镜、朱雀针，一斛瑞气、一斛妖氛，通法印章等等。

照骨镜，分阴阳二面，人处其间，可照见骨相，类似X光，用于练武和查验他人资质。

朱雀针，赵青手搓的一款一次性自爆飞针，是类似于聚能破甲弹的金属射流武器。剑王朝世界的军火，复制了出来，广受好评。

瑞气、妖氛，主要是调理地脉、气象所用，使草木禽兽循其性而化。也可纳于人身，增加对鸟兽人、或精怪厉祟的亲和魅力值。

通法印章，这东西比较稀奇，盖章之后，可以加持书册灵韵，便于让人领悟，获得过目不忘、举一反三等效果，但得消耗印泥。

地灵根，一种可改善炼气资质的人造灵植，移栽入丹田，能持续滋补肉身，养元扶正。

氢氟酸，就是纯正的化学物质氢氟酸。

由于腐蚀性超标，堪称罕有解药的秘毒，不少人见之有意，出价者竟有数百人之多。

让赵青考虑起了，是否该建几座化工厂。

梦傀，必须在梦中切换五感来遥控的傀儡。

售卖的这一具与真人样貌无异，但毫无修为、战力，仅供买家适度体验第二“人生”。

时间依赖性隐形墨水，必须通过特定频率的紫外光方可正确显形，神念无法解析其反应前的状态，仅能感知到虚假的图像。信息加密专用。

产自南越的葫芦术器，据说受了盘瓠之祝，可远程吸摄真气，足以摧墙断树的掌力，瞬间消弥。

只是戴在身上，就能自动识别异种真气，做出反应。

“最后两件珍宝了，列位！”承摈提醒。


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